  ldrtan gerek
	
1850 ile 1883 yllar arasnda yaam Fransz hikyecilerinden Maupassant'n hreti dnyann drt bucana yaylmtr.

Sa isimli hikyesinde zengin olduunu, istedii her eyi alabildiini, Fransz usulnce diledii kadnla kalabildiini anlattktan sonra, "Gemii aryorum, halden korkuyorum, gelecek ise lmdr. Her eye acyorum, her canlya alyorum. Elimden gelse zaman durduracam ve geriye evireceim. Saatler dursa ok iyi olur amma, durmadan iliyor, zaman ilerliyor, benden saniyeleri koparp, yokluk adna alp gtryor. lmek ve bir daha yaamamak, ite bu gerek beni ldrtyor." diyor.

Gerekten Maupassant ldrm, yllarca hastane kelerinde kalm ve gen yata lmt.

Mehur muzdaripler bu kadar deildir. Hristiyanlktan uzaklaan, slamiyet'e giremeyen pek ok Avrupal ilim adam, devlet adam ve filozoflar, ektikleri strapla da mehur oldular, kocaman akllaryla strap ektiler.

Alman filozoflarndan Nietzsche ve Schopenhauer bunlardan sadece ikisidir. Zaman zaman slamiyet'in lehinde eyler sylemi olan Voltaire de muzdariptir.

Bunlarn Mslman olmamasnda zahiri iki mhim sebep vardr. Biri, slamiyet'i btnyle renmemi olmalar, dieri de, Mslmanlar grp, slamiyet'ten yz evirmeleridir. Amma, Asr- Saadet'ten gnmze kadar, Mslmanlarn says, gayrimslimlerin Mslman olmasyla artmtr. Bu da ayr bir gerek.

spanya'da yzlerce sene saltanat srm olan Endls Emevi Devleti, pek ok Hristiyan'a tesir etmi; hatta Mslman gibi yaayan Hristiyanlarn says okmu. ngiliz tarihilerinden Prof. Dr. Philip K. Hitti'nin yazd ve Prof. Dr. Salih Tu tarafndan tercme edilen slm Tarihi'nde deniliyor ki: "Halife Abdurrahman devrinde, harem sistemi dhil, Endls Mslmanlarnn dil, edebiyat, din ve dier sosyal messeselerin tesir ve cazibesi o derece byk oldu ki, fiilen slamiyet'i kabul etmemi Hristiyan ehir ahalisinin ou, Mslmanlar gibi bir yaay iine girdiler..."

Bir zamanlar Avrupallar, Mslmanlar taklit edermi, imdi de Mslmanlar Avrupallar taklit ediyor. u tablo gsteriyor ki biz, o ecdada layk torunlar deiliz.

Endls, Seluklu ve Osmanl slm devlerinin tesir sebebiyle Esop gibileri Mslmanlarn kssalarn alp, anekdot diye anlattlar. Victor Hugo, "Sefiller" isimli romannda, evliyalarn hayatn, papazlarn ve Jan Valjan gibi sefillerin zerinde dile getirdi. Dante ise hem cehennem tarifini Kur'an'dan ald, hem de slm byklerini cehennemde gsterme kstahlna gitti. Bu misallerin saysn artrabiliriz. Neticede, Avrupa'y taklit eden Trkiye'de iki trl anlay meydana geldi: Ahirete inananlar ve inanmayanlar.

Ahirete inanmayanlar, "Bu dnyada ne yaparsak, yanmza kr kalr" dncesiyle, her trl ktl yapabiliyor. Fakat akllar, gemi zamann pimanlklarn ve gelecek zamann korkularn hatrlatyor. zellikle lmden ok korkuyorlar. Maupassant'n mezleri saylacak bu gibi kimseler, lm hatrlamamak iin kendilerini ya ikiye veriyorlar veya kumara. Bylece hayat daha da zorlayor.

Her trl ekonomik meseleyi tartabilen sosyalistler, lm hakknda konumak istemezler. Onlar akllarna gre bir hayat yaamak isterler, bu da slam adan ok uzaktr. Kapitalistler de bunlardan daha iyi deil.

lm yokluk ve hilik deildir. Ruhunu tekml ettiren insan, lmden korkmaz. Ecnebilerin dedii gibi, "life for life", yaamak iin yaamak eklinde hayatn srdryorsa, lmden korkar.